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(Grimm, Mythol. I 4 , 363 ff.) 1 ). Anthropömorphisch konnte 
für die epiphanie der toten als schlänge der riese eintreten, 
wie es im Sigfridsliede der fall ist. 2 ) 
Das in den märchen vorhandene, in den sagen nur in § 109. 
spärlichen hiuweisen erhaltene lebenswasser der unterweit, 
der krafttrank, soll es dem helden ermöglichen, den 
kampf mit dem unterirdischen erfolgreich aufzunehmen. In 
den sagen war für einen solchen zaubertrank kein raum 
vorhanden, denn die helden der sage bedurften eines kraft- 
zuwachses nicht mehr. 
Wenn im märchen wunschgegenstände, also auch § 110. 
zauberschwerter, durch list von zwei streitenden parteien 
gewonnen werden, so gibt dieser zug keinen aufschluss 
über das zauberwesen der Schwerter und seinen Ursprung, 
sondern nur über die art ihrer erwerbung. Wir haben 
darunter eine schwankhafte erzählung von dem germanischen 
rechtsgebrauch bei erbteilungen zu verstehen (vgl. Haupt, 
zfda. 2, 542 ff.). Bei der aufteilung der hinterlassenschaft 
eines helden konpte es sich ereignen, dass streit um die 
kleinodien, soweit sie nicht mit ins grab gelegt waren, unter 
den erben entstand. Daher ist es verständlich, wenn dieses 
thema zum bestand vieler erzählungen geworden ist. 
Zwei typen von Schwertmärchen finden sich § Hl. 
also in der märchenliteratur und der heldensage, deren 
motive auf Vorstellungen einer primitiven kultur zurück 
weisen. Man schrieb einerseits den eisenschwertern 
im gegensatz zu den bronzewaffen, andererseits den aus 
einem grabe stammenden totenschwertern Zauberkraft zu. 
*) Auch Nibelunc, also ein toter, ist als zwerg gedacht. Der 
zwergenname Däinn bedeutet der tote. (Gering, Edda 76. anm. 1. 
Idg. forsch. 14, 148.) 
2 ) Boer irrt, wenn er (zfdph. 37, 474) den drachen und die zwerge 
in der Nibelungensage streng voneinander sondern will.