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SAINTE BRIGITTE. 
Puis les récits qu’on faisait à la princesse sur l’aus- 
tère vertu de la sénéchale, et les faveurs célestes 
dont elle était l’objet, excitaient sa curiosité d’enfant. 
N’affirmait-on pas que les toilettes de la grande 
maîtresse du palais, en tout conformes aux devoirs 
de sa charge, couvraient un rude cilice ? Ne disait-on 
pas que ce corps frêle et gracieux résistaitaux veilles, 
aux jeûnes, et qu’il portaitla trace de sanglantes 
disciplines ? N’observait-on pas que si cette jolie 
bouche avait proféré une parole de médisance ou 
d'orgueil, elle se punissait en broyant durant la 
journée entière des tiges amères de gentiane ? Ne 
savait-on pas que Dieu permettait à Brigitte de 
percevoir par l'odorat la corruption des pécheurs* ? 
Enfin ces visions, que tous racontaient, fallait-il 
les croire ? Et les miracles? Avait-elle sauvé le 
sénéchal des eaux du Boren? Devait-elle sa vie et 
celle de sa petite Cécile à l’intervention surnaturelle 
de la très sainte Vierge ? L'heure n’était pas venue 
où Dieu entendait que la cour de Stockholm connût 
la sainteté de sa servante; mais il permit à Blanche 
de s'assurer que les yeux de Brigitte, fixés sur elle 
l'inventaire des richesses contenues dans la maison de Brigitte à Rome, 
on y inscrivit une ceinture d’argent qu’elle avait portée. Cfr Den 
svenska Kolonien i Rom under medeltiden af E. Hilde- 
brand. Hist. tidskrift 2, 1882 231. 
1. Proc. Can. Dep., P. de Alv. sup. 36° art. f. 227 r. L'action du péché 
sur la création est parfois sensiblement percue par des êtres très purs. 
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