PHXIsto und seinem Wort beweisen zugewarten 
baden D lehret uns CHristus in unserm Spruͤchlein / wenn Er 
dehen ley nahmhafftig machet / damit seine Ehrerbietige wieder sol⸗ 
bn erfreuet werden De erste ist das ewige Ceben / denn also lau⸗ 
len die Worte Der hat das ewige Ceben. Zweyerley kan bey 
desmasten gefraget werden / y. Warumb Christus seine Slau⸗ 
bige im Neuen Testament so freundlich mit demn ewigen Leben troͤ⸗ 
—* Glaubige Altes Testamento diese Verheisfungnicht ge⸗ 
hobt haben. So geben zwar etliche Irrgeister fuͤr / daß das ewige Photinia- 
—— —— Verheissung sey der Glaͤubigen Neues —A— 
wents / den Alten aber sey nur das zeitliche Wolleben / nicht das ewi⸗ chnn xa. 
gedeben verheissen / Sie habens jedoch gehoffet und erlanget / denn 7 32 
ont wol mehr geben als Er verhetssen. Solches aber ist 
—V——— abzunchmen / das GOTTden 
Iden m Altenð estament also sagen last: Ihr sollet meiine Sa⸗ 
angen hahe une meine Rechte; Deñ welcher Mensch —E 
—7— thut / der wird dadurch leben. Lieber / was ist doch * 
w foͤr ein Leben / das GOtt mit Bedingung eines vollkommenen 
behehunt verheisset ? das Zeitliche / jrrdische Leben kans ja nicht 
n denn ein Gerechter gehtofft unter in seiner Gerech⸗ xales, 
—X8— ein Gottloser lebet lang in seiner Boßheit. 
nmeng es ja das ewige Leben im Himmel seyn. Darauff 
e uch GOtt gedeutet / wenn Er dem Abraham verheissen / daß 
in seinem Saamen dder ist nach S. Pauli Erklaͤrung / Gal. 3/ 
neman —A— 
gsegnet werden. Denn wenn Er damit auff das gelodte 
id Caraan geshn dattes so wntendiemeite Voctuaen 
und Abrahen selbst wuͤrde zu kurtz gekommen seyn / als welche 
htein Fußbreit vom gelobten Lande besessen. Sie solten aber 
ad Chitnna Himmelund dem ewigen Leben darin ge⸗ 
uet werdenin hat ihnen GOtt unter demtypo 
— — —— 
Denn wie haͤtten si 
aments gegruͤndet. Dennt —6