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Anhang .
Kunst , der bildenden im BesondernP Was bei dem Porträt auf der Hand liegt , ist wohl ihre Aufgabe überhaupt : nicht zu verschönern , die Natur gewissermassen zu steigern , dern , im individuellen Typus , den intelligibeln Charakter des Dargestellten zur Erscheinung zu bringen , und so , was der Natur selbst nur in weit auseinander gezogenen Scenen sive und mangelhaft gelingt , in E i n e r efxwv zu erreichen . Es siegt im Menschen - Genius die Natur über sich selbst !
1873 .
28 .
Die Empfindung für Landschaftsschönheit ist zu vergleichen dem Lauschen auf das seltsam vieldeutige Brausen und Klingen einer Aeolsharfe . Auf ihr wühlt eine bewusstlose , verständnislose , zwecklose Kraft : einen Sinn , ein tiefes Klagen , ein seufzendes Sehnen hört erst der Mensch heraus , der im eignen Herzen mitsingt . Wie das eigentlich Schöne , so sieht auch das Rührende , Bedeutende , symbolisch Erregende erst der bewegte Mensch in die Landschaft hinein . 12 . 1 . 73 .
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Warum billigen wir in solchen Dichtungen wie : Antigone , Faust , Tannhäuser u . dgl . beide Seiten der im Conflict den Mächte ? Warum jauchzen , jubeln , leiden und triumphiren wir mit der schrankenlos befreiten Individualität des edlen denden Helden , können aber nicht anders , als seine Bestrafung , Vernichtung von Seiten der geordneten Welt gerecht , rechtfertigt zu finden ? Ist es nicht , als ob es zwei nungen gäbe , als ob unsre ( hier strafende , sich strafend tende ) Welteinrichtung zwar bei der mangelhaften Beschaffenheit des Menschengeschlechts gut , weise , nothwendig , geheiligt sey , eigentlich aber nur ein Kind der Noth , des Bedürfnisses , dem , in völlig edlen Individuen , ein freier mungstrieb sich entgegenstellen dürfe , der zwar die also freiten zur gewaltsamen Ausscheidung aus dieser Ordnung der Noth zwingt , aber in deren erhabenem Untergang uns einen Blick , wie durch zerreissende Wolken , in einen tiefen goldnen Himmel einer höheren Welt eröffnet ? Es ist wohl etwas daran , wenn Mystiker behaupten , für den Reinen und Heiligen