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gegeben liât ( wie Elton a . a . 0 . S . 409 f . anzunehmen neigt ist ) , in dein Fehlen der Episode von den zwei hohlen Stöcken und in dem Umstand , dass nicht Amletlis Oheim , sondern ein feindlicher König der Mörder seines Vaters ist , Züge sehen wollen , welche dafür sprächen , dass die Tradition auf die ursprüngliche Sage zurückgeht , die erst Saxo nach der Brutussage umformte bezw . durch das Motiv der hohlen Stöcke erweiterte . Aber schon oben ist darauf hingewiesen worden , dass es in den Tendenzen des Sagasclireibers liegt , Amlodis Edelmut beständig zuheben , und diese Tendenz erklärt zur Genüge die weichung ; und das Yerwandtscliaftsverhältnis des pators zu Amleth wird durch die Parallele in der Hrólfs - saga kráka , die Detter eingehend und scharfsinnig sprochen hat , zur Genüge als altes Sagenelement erwiesen . Nach keiner Eichtling hin führen die Versuche , Kriterien zu finden , die für eine Abstammung der Tradition aus einem vor Saxo liegenden Stadium sprechen könnten , zu einem unzweideutigen Resultat . Die Möglichkeit , dass sich ein Erzählungsstoff in der Tradition durch Jahrhunderte erhielt , ehe er seine Aufzeichnung erfuhr , ist nicht zu bezweifeln : hat sich doch z . B . der Stoff der Bósasaga in Island bis in das 17 . Jhd . in mündlicher Tradition erhalten , und ist in einer Form aufgezeichnet worden , die trotz aller Zuthaten und Entstellungen ihrem Kerne nach über die im 14 . Jhd . fixirte Form der Saga hinaus auf eine sprünglichere Fassung der Erzählung zurückzuführen ist . Aber bei der jüngeren Bósa - Saga sprechen innere Kriterien dafür , die hier fehlen . 
Will man sich nicht auf unsichere Hypothesen stützen , so bleibt nur der Wahrscheinlichkeitsschluss übrig , dass die Tradition , welche der Verfasser der Ambalessaga wertete , in letzter Linie wol auf Saxo zurückgehen wird ; die Zeit und näheren Umstände ihrer Abzweigung aus Saxo bezw . aus einer daraus abgeleiteten Quelle ziehen sich unserer Kenntnis . Dass aber die Quelle des