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Betrachten wir das Wesen dieser Wassergeister näher , so zeigt sich sofort ein neuer Verbindungspunkt mit unseren Erzählungen : sie haben , wie alle Elben , einen stehlichen Hang zu Gesang , Musik und Tanz . Deshalb kommen sie abends aus dem See , um zu singen oder ihre Reigen aufzuführen ; oft aber erscheinen sie auch auf den Tanzplätzen der nahen Dörfer , um an den Lustbarkeiten der Menschen theilzunehmen . Sie sind , wenn sie ans Land steigen , gleich menschlichen Jungfrauen gestaltet und kleidet und nur am nassen Kleidersaum erkennbar . Aus der männlichen Dorfjugend , mit der sie sich lustig im Reihen schwingen , wählen sie sich auch ihre Geliebten . 1 ) 
Ist es hiermit schon wahrscheinlich geworden , dass beiden Erzählungen eine Nixensage zu Grunde liegt , so ergiebt sich weiterhin eine unmittelbare Uebereinstimmung , wenn wir hören , dass auch jenen tanzlustigen Nixen ein Gebot drohend entgegensteht , dessen Übertretung bare Strafe nach sich zieht . Kehrt nämlich die Jungfer nicht zur bestimmten Stunde in den See zurück , so kostet es ihr Leben , und sieht man es blutrot aus der Tiefe heraufwallen , so ist ein schreckliches Gericht über sie gangen . Diese Sage ist in ganz Deutschland in allen möglichen Varianten verbreitet , doch stets mit dem zuge , dass die Nixen eifrig mit Menschen verkehrten und dort aufgehalten wurden oder aus Neigung sich säumten . 2 ) Somit haben wir die oben herausgehobene gemeinsame Grundlage beider Sagen in allen Bestandteilen als mythischen Anschauungen entsprechend erwiesen . 
Aber wir können noch weiter gehen und zunächst die 
i ) Grimm : Dtscli . M . I , 407 . Simrock : Hdbch . d . d . M . 429 . Von schlesischen Sagen vgl . die Erzählung vom Nixenschloss im Hilgensee nahe Prittag hei Grünberg ( Philo vom Walde : Schlesien in Sage und Brauch 21 ) und von der Bartschnixe ( Kern : Schlesiens Sagen 376 = Gödsche : Schlesiens Sagen - , Historien - und Legendenschatz 98 ) . — 
s ) Wolf : Beitr . z . dtsch . M . 11 / 281 . Vgl . auch die S . 116 Anm . 1 angeführten Sagen .