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Actus qua r tu s . Er wird eröffnet durch eine rede der Veritas : „ Die Welt ist von Verbrechen erfüllt , das Mitleid , tief verwundet durch die Greuel , ist zum Himmel zurückgekehrt , die Menschen setzen ihre Hoffnung nicht auf Gott , sondern auf das Geld , nirgends ist Friede . Ihr selber — der Wahrheit — wurde von der Politik ein schmutziges , schwarzes Kleid angelegt , das« alle vor ihr einen Abscheu haben . " Misericordia erscheint und tröstet die trauernde Veritas . Eine Jungfrau hat einen Sohn boren , der die Welt erlöst . In Delphi sind schon die Götzenbilder eingestürzt , alle verlangen nach Wahrheit . Ich erwarte noch Pax und Justicia , Fides , Spes und Caritas ; dann wollen wir vereint den König begrüssen , den ich , Misericordia , durch meine Bitten auf die Erde gelockt habe . Allmählich erscheinen auch die übrigen Frauen ; Misericordia erzählt ihnen noch weiteres von der Geburt des Heilandes . Sie ziehen zur Wiege des Kindes , wo Joseph und Maria sie erstaunt begrüssen und ergreifen der Reihe nach das Wort . Misericordia bemitleidet den Gott , der sich dem irdischen Elend aussetzte ; Pax ergeht sich in Schilderungen des Gegensatzes zwischen der tigen Umgebung und der himmlischen Natur des Kindes , die menschlichen Sünder sollten immer dafür dankbar sein ; Justicia verkündigt , die Jungfrau werde die Herrlichkeit des Himmels erwerben . 
Actus quintus . Angeli cant^bunt : Gloria in ex - celsis Deo . Sie wenden sich alsdann zu den Hirten und fordern sie auf , nach Bethlehem zu ziehen . Nun folgt eine Scene zwischen sechs Hirten ; schon die Aufzählung ihrer Namen : Damaetas , Corydon , Jantos ( Anton ) , Madej ( Amadeus ) , Kuba ( Jakob ) , Stachnik ( Stanislaus ) ergiebt , dass auch unser Dichter die zwei Elemente verbindet , die so oft in den Hirtenscenen der Weihnachtsspiele einander dringen : einerseits lebendige Beobachtung des Landvolks , andererseits Reminiscenzen aus der classiseli - bucolischen Literatur . Zu diesen gehört auch in der Folge die