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das erste Eindringen des Liebhabers zu der Verschlossenen erfolgen — ein Motiv , welches sehr wohl schon eine alte Variante des Mythus gewesen sein kann : Während im einen Falle das Hervortreiben der befruchteten tationskraft von innen heraus sie ans Licht bringt , ist es im andern Falle ihre Entfesselung durch den genden Sonnen - und Frühlingsgenius , was sie an die welt fördert . — Die Verbergung der Geliebten durch den Liebhaber vor der eifersüchtigen Gattin wird dann in allen Märchen , die nicht schon mit der Erlösung schliessen , doch noch hinter dieser gebracht . — Eine bemerkenswerte Ke - miniscehz an die Geburt der Kinder während des schlafes der Mutter zeigt aber das isländische Märchen af Vilfridi Völufegri bei Arnason , Islenzkar Pjodsögur II , 399 fgg . , dessen erster Teil ganz dem Sneewittchenkreise zugehört , während der zweite die Geschichte von Thalia - Dornröschens Entbindung und Verfolgung mit dem auch in der bretagnischen Überlieferung ( oben S . 202 fg . ) samen Motiv der nach der Entbindung verleumdeten und ver - stossenen Gattin vermischt . Der Mann der bösen Stiefmutter , welcher deren Nachstellungen fortsetzt , nachdem die Tochter den König geheiratet hat , der sie aus dem Zauberschlaf erlöste , sticht sie unmittelbar vor der Entbindung mit dem Schlafdorn , befördert dann die Kinder zur Welt und steckt der Mutter ein Gliedchen , das er ihnen abgeschnitten , in den Mund , um sie als Kinder - fresserin anzuschwärzen . — Im Brünhildenmythus hat das Eifersuchtsmotiv eine Wendung genommen , die nicht mehr in unseren Märchenkreis hineingebort . Die abweichende Stellung des höchsten germanischen Gottes als Schlacht - lind Todesgott , die Umwandelung der in den Schlaf senkten Jungfrau zur Walküre , die Verbindung ihres thus mit der Siegfried - Nibelnngensage hat hier überhaupt durchgreifende Wandelungen zur Folge gehabt . 
Eine besondere Eolle spielen in der indischen lung die beiden Adler . Sie entführen die kleine Surya 
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